والأول توفي سنة 190 والثاني سنة 209 ( أو 208 ) كما صرح به النجاشي ( 1 ) . حكى صاحب المنتقي كلام العلامة عن الخلاصة وأضاف : " نبه على هذا غير العلامة أيضا من أصحاب الرجال . والاعتبار شاهد به " ( 2 ) . وأصل هذا الكلام كما تفطن به السيد بحر العلوم ( 3 ) مأخوذ مما ذكره الصدوق في مشيخة الفقيه بقوله : " وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام . ويغلط أكثر الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى ، حماد بن عثمان . وإبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وإنما لقى حماد بن عيسى وروى عنه " ( 4 ) . قال صاحب " سماء المقال " : " والظاهر من كلام الصدوق أنه اطلع من الخارج على عدم اللقاء " ( 5 ) ، فلا جدوى لما صنعه بعض كالمحدث المتتبع النوري قدس سره من إثبات إمكان اللقاء ، لان المدعي عدم اللقاء ، لا عدم إمكانه رأسا ( 6 ) وأما ما يوجد في قليل من الروايات من رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عثمان فلا يضر أيضا ، لان ظاهر مقالة الصدوق وتابعيه حصول التغليط في تعيين المطلق في المقيد المخصوص أو تبديل المقيد بالمقيد وحينئذ إن ثبت عدم اللقاء يحكم إما

--> ( 1 ) فهرس النجاشي الصفحة 142 143 ، الرقم 370 و 371 . ( 2 ) منتقى الجمان : ج 1 ، باب التكفين والتحنيط الصفحة 261 . ( 3 ) الفوائد الرجالية : ج 1 ، الصفحة 447 448 . ( 4 ) الفقيه : ج 4 ، شرح مشيخة الفقيه ، الصفحة 125 . ( 5 ) سماء المقال : ج 1 ، الصفحة 90 . ( 6 ) المصدر نفسه : الصفحة 88 .